司马迁在《史记•佞臣列传》中一句“卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进”，可谓令古今哗然！难道威名赫赫的卫青霍去病竟是汉武帝刘彻的宠男吗？
(资料图)
单纯就史记这条记载来说，首先存在正确解读和理解的问题。
如何正确解读
汉字这几千年的传袭过程中，古今词义发生过很大变化，古人当时的很多措辞习惯与表述方式也与当今截然不同，客观上就必然存在一个正确解读的问题。因此，有必要先从字词字义的角度对这句记载中的关键词进行正确解读。
我们先看看原文记载中的两个核心关键词：贵幸；佞臣
【佞】：巧谄高材也——《说文》。
意思是巧言谄媚、有才能、伪善的人。如《汉书•佞幸传》：“此两人非有才能，但以婉媚贵幸，与上臥起，公卿皆因关说。”（佞幸：以佞媚得宠幸者）。【佞臣】：善於奉承、谄媚的臣子。
下面我们看看关于“贵幸”的字义与解读。
【贵】按照汉字本义“以侥幸为贵”。
因为“贵”这个单字不是解读重点、也不影响对原文记载的正确判定，在此不展开细述。下面我们来看看争议和分歧最大的“贵幸”字。解读“贵幸”，我们须先明白“幸”的本义：
【幸】：用来警醒世人的枷锁刑罚（《说文解字》）
1.意外地得到成功或免去灾害：～运。侥～。～存。～免。～未成灾。
2.福气：～福；荣～；
3.高兴：庆～；欣～；～甚；
4.希望：～勿推却；～来告语之；
5.宠爱：宠～；得～；
6.指封建帝王到达某地：巡～；
幸字的字形演变
【贵幸】：亦作“ 贵倖 ”。贵幸的解释有两层含义：
1、官位显贵，又得君王的宠幸。如《战国策·楚策四》:“ 春申君曰：楚王之贵幸君，虽兄弟不如”。
为避免有些人将“宠幸”理解成“临幸”，这里额外再补充下宠幸的解释。宠幸：旧指帝王对后妃、臣下的宠爱。如《史記•袁盎晁错传》：“错常数请閒言事，辄听，宠幸倾九卿”；《三国演义》：“近日蜀主刘禅，宠幸中贵黄皓”。
2、指地位尊贵且受君王宠信的人。
如《后汉书•陈忠传》“臣下轻慢，贵幸擅权”；唐代高参 《汉高祖伪游云梦议》：“圣人贵正不贵幸，与律不与臧”；清代桐城派代表人物之一的梅曾亮《晁错论》：“今以受特知、蒙贵幸无比者”；鲁迅《汉文学史纲要》中“晁错贾宜又同被功臣贵幸所僭越”；
以上这些不同历史时期的记载中均有“贵幸”这个用词，从中我们不难发现，尽管朝代、历史时期不同，但关于“贵幸”一词的词意、语境、用法等没有变化——“贵幸”丝毫没有“临幸”的意思！
如何正确理解
司马迁撰写《佞臣列传•六十五》本就是通过记述李延年、邓通、赵同等谄媚逢迎、揣摩圣意、甚至不惜降低人格去吮痈取宠的所作所为，进而达到婉转批评文景、汉武几任帝王用人失当的目的。尤其是在表述卫青与霍去病时，明确“亦以外戚贵幸”，这个“亦”字，明显是语气转折和递进的关系，意思是卫青霍去病“同样也是以外戚身份获得帝王宠信”——“然颇用材能自进”——意思是“然而却能通过自己的才能不断积极进取”！这显然是在用卫青、霍去病积极健康的正面形象来反衬李延年等反面典型！
如此清晰、明确的记载，不知为何有人却能解读成汉武帝临幸了卫霍二人？这已经不是滑稽、简直是别有用心！
《史记》既是一部纪传体史书，同时也是一部文学作品，但无论是解读史书还是阅读文学作品，我们任何时候都不能断章取义，这是作为一名读者起码的道德和修养。
