《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”。
小题1:解释下列加点词语的意思.
(1)父异焉，借旁近与之 (2)或以钱币乞之
(3)不能称前时之闻 (4)日扳仲永环谒于邑人
小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是( ) A.蒙辞以军中多务。或以钱币乞之。B.但当涉猎但闻屏障中抚尺
C.日扳仲永环谒于邑人贤于材人远矣D.稍稍宾客其父 宾客意少舒，稍稍正坐。
小题3:将下列句子翻译为现代汉语。
(1)但当涉猎，见往事耳。 (2)卒之为众人，则其受于人者不至也。
小题4:读了上面两篇短文，对于学习，你有什么看法?请结合其中一篇短文谈谈。
参考答案：
小题1:(1)对……感到诧异(2)有的人(3)相当、相称 (4)通“攀”，牵，引
小题1: C
小题1:(1)只应当粗略地阅读，了解历史罢了。(2)(他)最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。(或：他最终成为一个普通人，是因为受到后天的`教育没有达到要求。)
小题1:提示：看法要正确、态度要鲜明，还要结合两篇短文之一来谈。
小题1:此题考查的是文言实词的词义，平时应多积累、牢记，那么回答此题就很容易。注意不要用现在的意思解释，解释时结合所在句子进行。
小题1:此题考查的是一词多义，词义要结合具体句子理解。A项两个都是“用”;B项两个都是“只”;C项前一个“到”，后一个“比”;D两个都是“渐渐”。
小题1:此题考查的是句子翻译，一般以直译为主，注意不要用现在的意思解释，省略的成分应补充上。
小题1:此题为开放性试题。表明你的看法，并说明理由即可。
伤仲永(1)
金溪民方仲永(2)，世隶耕(3)。仲永生五年(4)，未尝识书具(5)，忽啼求之(6)。父异焉(7)，借旁近与之(8)，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意(9)，传一乡秀才观之(10)。自是指物作诗立就(11)，其文理皆有可观者(12)。邑人奇之(13)，稍稍宾客其父(14)，或以钱币乞之(15)。父利其然也(16)，日扳仲永环谒于邑人(17)，不使学。
余闻之也久。明道中(18)，从先人还家(19)，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻(20)。又七年，还自扬州，复到舅家问焉(21)。曰：“泯然众人矣(22)。”
王子曰(23)：仲永之通悟(24)，受之天也(25)。其受之天也，贤于材人远矣(26)。卒之为众人(27)，则其受于人者不至也(28)。彼其受之天也(29)，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶(30)?
(1)伤：哀伤，叹息。
(2)金溪：地名，今在江西金溪，是王安石外祖父吴玫的家乡。
(3)隶：属于。
(4)生：生长到。
(5)识：认识。书具：书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。
(6)求：要。
(7)异：对······感到诧异。
(8)借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。与：给。.
(9)养：奉养，赡养。收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。意：主旨(中心，或文章大意)。
(10)一：全。
(11)指：指定。就：完成。
(12)文：文采。理：道理。
(13)邑人：同(乡)县的人。奇：对······感到惊奇(奇怪)。
(14)稍稍：渐渐。宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
(15)乞：求取。
(16)利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
(17)日：每天。扳(pān)：通“攀”，牵，引。环：四处，到处。谒：拜访。
(18)明道：宋仁宗赵祯年号(1032-1033)。
(19)从：跟随。先人：指王安石死去的父亲。
(20)前时之闻：以前的名声。
(21)复：又，再。
(22)泯(mǐn)然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
(23)王子：王安石的自称。
(24)通：通达。悟：聪慧。
(25)受：接受。天：先天。
(26)贤：胜过，超过。于：比。材：同“才”，才能。
(27)卒：最终。
(28)于：被。不至：没有达到要求。至，达到。
(29)彼其：他。
(30)已：停止。耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
