王安石在相位翻译
王安石做宰相时不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。
原文《王安石待客》
王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。
翻译《王安石待客》
王安石当宰相的时候，儿媳家的亲戚萧家的一个儿子来京城，于是这个萧公子就来拜会王安石，王安石就约他吃饭。第二天，萧公子穿着华丽的衣服来了，他以为王安石一定会盛宴款待他。过了中午，他觉得很饿可是又不敢就这样走。又等了很久，王安石才让他入席，果品蔬菜之类的菜都没有准备，那个萧公子心里就有些责怪王安石了。
酒过三巡后，先上了两枚胡饼，又上了几块切成小块的`猪肉，旁边只摆着菜汤。萧公子平时非常娇惯任性，这时候也就不再举筷子吃菜了，只是吃了胡饼中间很少的一部分，而饼的四边他动也不动。王安石就把他剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧的告辞了。
注释《王安石待客》
①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。
②京师：京城。
③翌日：第二天。
④馔(zhuàn)：准备食物。
⑤方：才。
⑥果蔬：泛指菜肴。
⑦酒三行：指喝了几杯酒。
⑧脔(luán)：切成小块的肉。
⑨箸：筷子。
⑽谒：拜见。
⑾啖：吃。
⑿萧氏子：萧家的一个儿子。
⒀置：放置
⒁心怪之：对此责怪(王安石)。
⒂去：离开。
关于宰相王安石的名人故事
王安石(1021~1086)，字介甫，号半山，抚州临川(今江西临川)人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家，列宁曾称他为“中国十一世纪的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一;亦工诗，成就更在散文之上;其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。今存《王临川集》、《临川拾遗》等。
王安石是中国历史上具有远见卓识屈指可数的改革家，他给宋仁宗的万言书，对体制、科举以及当时奢侈靡费的社会风气进行了深刻的揭露，强烈要求改革，要求“收天下之财以供天下之费”。然而干工作什么时候都离不开“领导”的支持，仁宗对王安石的万言书不置可否，直到神宗即位。新君十分推崇王安石的变法理念，新时代新气象给了王安石实施变法的最大空间，1070年王安石拜相。由于改革触动了一些贵族的利益，神宗有些动摇，王安石被迫辞相。几经沉浮，王安石疲惫了。故国晚秋，登临送目，唯见长江天际流，他把更多的心思放在了文学上。散文《答司马谏议书》除了深刻犀利的思想，更是文采斐然字字珠玑;怀古诗《明妃曲》假借汉宫秋怨直指曲折复杂高深莫测的人际关系。
王安石晚年归隐书房，舞文弄墨的庭院有一位红粉佳人，娇媚婀娜如盛放的芙蓉，王安石十分喜欢她。可是佳人的心思却有所偏移，她对王安石身边的另一个“工作人员”情有独钟，频送秋波。没有谁可以拒绝这样的诱惑。
为了和情人欢会，佳人颇有“胆识”和“创新精神”，每天早上叫人捣树上的乌鸦窝。那时没有时钟，王安石早上出门健身靠的是树上的乌鸦。黎明时分明月西沉，乌鸦一叫，起床的时间就到了。乌鸦叫的时间越来越早，有时遛了一大圈回来，月亮还在东边的树梢上，王安石有些纳闷。有一天，王安石刚出门，因为忘拿东西又回来了。
真相只有一墙之隔，柔情缱绻的一对男女相悦之际，互相抚摸对方皮肤。佳人的谑笑有些刻薄:“先生的皮肤像极了干姜，真不爽!”清冷黑暗的窗下，王安石的心中惊涛骇浪，他转过身走向门前那条小径，小径的尽头是浩渺的大江。
书房内正在举行一个家宴，王安石的左边坐着那个“工作人员”，俏佳人坐在“工作人员”的对面殷勤把盏。酒过三巡，王安石说有一首打油诗说给你们:“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”俏佳人是何等的伶俐，立即跳起来跪在王安石的面前——这些日子大家都不好过，都在人性的边缘和道德的底线上挣扎。佳人含泪道:“日出东来转正南，你说这话够一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石轻轻扶起这个心不属于自己的女人。面对背叛，王安石以他过人的胸襟选择了容纳成全，选择放爱一条生路。
苦海无边，挣扎愤怒之后，他把自己化作一条叫做慈悲的船。他把寂寞留给自己——改革寂寞，文字寂寞，感情寂寞，寂寞让他如此高贵。
新故相除
中国北宋王安石提出的哲学命题。出自其《字说》：“有阴有阳，新故相除者，天也。有处有辨，新故相除者，人也。”“新故相除”来源于《易传》。《周易·杂卦》说：“革，去故也。鼎，取新也。”王安石继承和发展了《周易》这一思想，把新陈代谢看作自然界和人类社会的普遍规律，并力图用矛盾法则予以解释。他认为，阴阳是自然界普遍存在的两种对立的物质或势力。阴，“其性静”;阳，“其性动”。自然界中，由于“有阴有阳”，产生了矛盾。在阴阳矛盾的推动下，旧事物不断地转化为新事物，新事物又变为旧事物，并为更新的事物所取代。同样，在人类社会领域也存在着两种活动方式：“处”与“辨”。处是对于事物的处理，辨是对于事物的辨别。处是行动，辨是认识。社会领域中“有处有辨”，也不断进行着“新故相除”。
