垒高自己作文1
生活中总是会有那么些同自己过意不去的事，用我们的话来说就无奈。所以我们要在这种逆境中学会垒高自己，我所谓的垒高，指的是精神上的垒高，而不是同他人斤斤计较外在的豪华，那只是一张虚伪的皮囊而已。
垒高自己要在生活的细节中体现出来，例如;有个故事是这么讲的。从前有个凡人非常讨厌释迦牟尼，有一天他见到了释迦牟尼，并没有回避他对佛祖的厌恶之意，反而走到他面前指责他的不是，其实这都市他对人生不满而间接发泄愤怒。足足骂了一个时辰，释迦牟尼并没有表现出愤怒之意。反而和蔼的说到：你说完了?没错!凡人答道。如果你送你的朋友许多东西你朋友不要，你会怎么做?释迦牟尼问道;我当然会带回去!凡人不假思索的答道;很好!很好!刚才你对我所送的礼，我一样也不要，请你带回去!释迦牟尼说道。凡人茫然··· 从这个故事里我们能看出如何垒高自己，同时也知道了读书的重要性，同时也从侧面烘托出释迦牟尼是如何高人一等的。与其说学习知识，更重要的是要学会运用知识来填充自己的大脑，从而做到精神上垒高自己。
真正的智者是没有时间去理会这些生活的琐事的，总的来说就是一句，“走自己的路，让别人说去。"要学会锻炼自己的接受能力，不要做任何事都一股脑儿往前冲，那样的人往往只会瞬间成为历史，作为别人的前车之鉴。应我们现代的术语来说就是要淡定。那样就有更大的把握做成功自己想要做的某件事。
垒高自己作文2
垒高自己，要从一点一滴做起。对于我来说，给自己自信心，将绊脚石踢开，去迎接光明才是最重要的。
从小就缺乏自信的我，每一次回答问题，对我而言都是面对信心的大考验---在小学的时候老师曾和家长说过，我来和不来班里是一个样子;六年的小学生活中，除去老师的“点将”，就没有举手回答过问题;初中期间，尤其是在老师作课那天，手在身前的桌子上不敢举起，明明会的题，心里是多么的着急。因而，这也成为了我最大的缺点。当想起爱迪生在发明电灯的时候，做过那么多次实验，失败过那么多次，但他并没有放弃，他成功的原因就是把自信转化为前进动力时，我就下定决心改掉自己的缺点，试着改变自己。
垒高自己就是不断的改变自己。只要改变了，就是一种垒高。
通过老师每节课都叫我起来回答一次问题和自己的努力，终于有了一些变化：在老师让我把午自习中的数学题讲出原因时，我竟然可以站起来讲出缘由;不再惧怕到老师办公室问题。确实我知道了信心是多么重要，我把信心这个“甜果”的种子吃掉了，真希望这个果子在我的心里快点生长起来。在我需要自信的时候，给予我无限的自信，让我面对更多更难的事情时变得更强，更勇敢，更有自信。
让我们改变自己，超越自我，勇于创新吧!垒高自己，为今后精彩的人生添上精彩的一笔，它会让我们的生活更加绚丽多彩。
垒高自己作文3
星星虽挂得那么高，但明明是一眼就能望穿的距离，可手无论多长，伸得多高，都无法把星星摘下来。我现在仍有小时候的痴想，只有不断垒高自己，星星才能触手可及。
演讲比赛评分结束的那天，我信心满满，却没有听到自己理想的成绩，我落选了，不管是因为文字稿，还是因为演讲水平，我终是落选了。心中的那一点火光被掐灭的感觉，是不好受的。
时间是不会让我有失落的机会的，因为还没等我难过完，快乐的暑假就来了。表面的欢愉没维持多久，落选的阴霾在我的心上蒙起了一层雾，隔断了我的快乐。妈妈送我来到乡下姥姥家，我并没有向往年来了就撒野，只是静静地反思着，连看电视的时候都若有所思。
一天夜里，如漆的星空洒上了点点星光，亮的刺眼。仰视着另一个世界，我就像这繁星中的一颗，虽然亮，但很平凡，因为周围有比我更亮的。目光与星空碰触，不禁吓了一跳，这星空，并不同于城市中所看见的，它是不被拘束的，也是真正美的.。我抬起手，想摘下一颗星，突然发现，我眼中触手可及的距离是那么遥远，就像我和那演讲比赛奖杯的距离。蓦然回首，灯火阑珊。只有不断地垒高自己，才能与星空实现真正的触手可及。
第二次演讲比赛，我得了个三等奖，至少又垒高了一点吧。满天星空在等着我，时间会与我同行，一起看星星。
垒高自己作文4
聚一生之短暂，倾其所有，只为开一次生命之花。一场火花，便席卷了整个世界的璀璨。——题记
那个分数，击中了我喑哑的死穴。
我看到内心苦心孤诣地搭建起来的坚固堡垒和整片天空在瞬间坍塌，日光暗淡，光华不再，只剩下遍地狼藉在默默哭诉。
我默默地走在路上，手里握着那张布满红叉的试卷，鲜艳的红色把路边的花草吸引得疼痛，头顶的银杏树落光了叶子，如我付出的汗水和努力，在这张试卷上丢失了，再也寻不回来了。
整个冬天，我把自己画地为牢地困在房间，盯着四面白墙，听窗外的雨点滴落在冰凉的心上。
只不过，那一天她敲开我的房门，露出一张如花的笑靥：“晚上有空吗?陪我去看花火，别老是闷在房里，会憋坏的。”刹那，我拒绝的话语在嘴边却被堵住了，化做一声干涩的“嗯”。她在听到我的答复后满意地笑了，眉间流转着万千的阳光。
是夜，街道上车水马龙，人来人往。我裹着纯白的围巾，口里呼出的水汽在夜色中消逝开来。城市的夜是流动的，如同这一条永不停歇的护城河，光华流淌。
人群开始喧闹起来，慢慢地向岸边涌去。她拉了拉我的手：“马上就开始放花火了，岸边人太多，我带你去楼顶。”于是我跟着她来到天台。这里果然更开阔，我能看到对岸隐隐的火光，以及一种垒高的感觉。
阿Q精神胜利法的心理特性
“精神胜利法”指的是用纯想象中的胜利，作为对实际失败的补偿的一种心理方式。具体说来，阿Q的“精神胜利法”主要有以下几个心理特性：
1.屈从。由于体质特性，阿Q总是吃亏的时候多。后来，每当阿Q被人揪住黄辫子的时候(欲往壁上撞)，阿Q屈从了，他两只手都捏住自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”为了保存自己，阿Q只能无奈地选择屈从。屈从型的人们易于招致欺侮而使敌意有增无减。由于屈从型的人需要屈服，为了心理的平衡，需要安全地释放攻击性。屈从并不是避免不安全感与焦虑的唯一办法，潜在的无意识会使人有意识地寻找一种可以补偿自己内心自卑、焦虑、不安全感以维护自尊方法。
2.移置。当一种本能受阻时，亦即当它弄不到最初选择的对象时，这种本能的能量被转移到代替的对象上。阿Q释放攻击性的目标不是欺侮者，这从心理学上说，是移置。一般来说，本能替代的对象有两种形式，一种是转向自己，往往是自虐。当阿Q在未庄赛神的晚上赌钱时难得地赢而又赢时，可是不知道谁和谁打起架来，本属于他的很白很亮的一堆洋钱不见后，自己除了说是算被儿子拿去，说自己是虫豸外，仍还是郁郁不乐，于是“他擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己。被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。”另一种往往移置到比自己弱小的对象上——施虐。当阿Q受到“假洋鬼子”哭丧棒棒打后——受了屈辱，他便把气撒在了小尼姑身上。不但对伊说粗话调戏，还动手动脚，用力拧伊的面颊。通过释放攻击性，阿Q获得了心理平衡——“忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对今天的一切‘晦气’都报了仇;而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。”移置为阿Q提供了情绪疏泻的渠道。
3.以理想化自居。理想化形象给人“一种身分感”，它的作用是补偿——补偿自我异化和内心的分裂，并使人们“感觉到一种力量和意义”。理想化是一种幻觉，是不现实的。在阿Q的自我意识中，自己“先前阔”——“我们先前——比你阔多了!你算什么东西!”，将来阔——“他会想，我的儿子阔得多了”，见识高，而且“真能做”，几乎是一个“完人”。同时，他鄙视城里人、未庄人，认为城里人可笑，“未庄人也真是不见世面的可笑的乡下人。”被人打了，心里会想，“我总算被儿子打了”。在鲁迅的笔下，以理想化自居的阿Q，生活是永远得意的。
4.潜抑。体现在阿Q身上就是忘却。潜抑即把不愉快的经历不知不觉地压抑到潜意识里去，不再想起，不去回忆，于是，人在意识上感受不到焦虑和恐惧，痛苦似乎被遗忘了。与时间过久而发生的自然遗忘不同，这种遗忘是主动遗忘。在这种遗忘中，被潜抑的东西并没有消失，往往会不知不觉地影响人们日常心理和行为。它同上述的屈从具有一样的心理反应，如果潜抑过甚，主动忘却的内容就会冒出来，往往会以心理异常或行为异常的方式表现出来——通常为了心理的平衡。需要安全地释放攻击性。当假洋鬼子拿了一根黄漆棍子大踏步走了过来，阿Q“知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己的头上了”。打完后，他虽然感到莫大的屈辱，但一到酒店门口，就马上“忘却”了。
