带叶字的诗句
醉中对红叶
【唐】白居易
临风杪秋树，对酒长年人。 醉貌如霜叶，虽红不是春。
月夜梧桐叶上见寒露
【唐】戴察
萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。 风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。 凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将?聚更难。
题桐叶
【唐】杜牧
去年桐落故溪上，把叶因题归燕诗。 江楼今日送归燕，正是去年题叶时。 叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。 笑筵歌席反惆怅，朗月清风见别离。 庄叟彭殇同在梦，陶潜身世两相遗。 一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。 哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。 钱神任尔知无敌，酒圣于吾亦庶几。 江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。 休指宦游论巧拙，只将愚直祷神只。 三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。
落叶送陈羽
【唐】韩愈
落叶不更息，断蓬无复归。?终自异，邂逅暂相依。 悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。
闻吹杨叶者
【唐】郎士元
妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。 若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
莲叶
【唐】李群玉
根是泥中玉，心承露下珠。 在君塘下种，埋没任春浦。
题殿前桂叶
【唐】卢?
桂树生南海，芳香隔楚山。 今朝天上见，疑是月中攀。
红叶
【唐】罗隐
不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜?绿，山冷雨催红。 游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。
落叶
【唐】齐己
落多秋亦晚，窗外见诸邻。世上谁惊尽，林间独扫频。 萧骚微月夜，重叠早霜晨。昨日繁阴在，莺声树树春。
闻落叶
【唐】齐己
楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。 煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。
题落叶
【唐】司空曙
霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。 飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。
落叶
【唐】王建
陈绿向参差，初红已重叠。 中庭初扫地，绕树三两叶。
落叶
【唐】王周
素律铄欲脆，青女妒复稀。 月冷天风吹，叶叶干红飞。
陨叶
【唐】无可
绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。 石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。
红叶
【唐】吴融
露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。 几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。
叶落
【唐】吴融
红影飘来翠影微，一辞林表不知归。 伴愁无色烟犹在，替恨成啼露未?。 若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。 楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。
落叶
【唐】修睦
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。 几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
蕉叶
【唐】徐寅
绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。 只因青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。
岳州看黄叶
【唐】张说
白首看黄叶，徂颜复几何。 空惭棠树下，不见政成歌。
莲叶
【唐】郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。 多谢浣溪人不折，雨中留得盖鸳鸯。
散文
梁实秋散文《谈友谊》
朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢?我不敢说。
古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人?在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人?你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人?
再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人?总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊!世界上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显著几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害!
规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
