中国古代神话故事有很多，往前追溯，最早的一批神话人物当中，女娲和伏羲或许是人们最为熟悉的两个人物了吧。女娲在民间被称为女娲娘娘，娲皇，伏羲更是三皇之一。传闻女娲和伏羲都是人首蛇身的形象，那么两人之间有什么关系吗?
女娲和伏羲是什么关系
女娲和伏羲实际上是兄妹的关系，在传说当中，有一女神叫做华胥氏，其在雷泽游玩的时候，在一条河边看到了一个巨大的脚印，好奇之下将自己的脚踏上去，突然间产生了一种奇怪的感觉，华胥氏因此怀孕。
华胥氏怀孕12年之后，农历三月十五日生下孪生兄妹，女娲和伏羲。原来河边的脚印是雷神留下的，雷神是人首蛇身，故而伏羲和女娲便也是人首蛇身。在《山海经》当中记载说：雷泽中有雷神，人首蛇身，鼓其腹。传说便是来源于此。
女娲和伏羲是夫妻关系
女娲和伏羲除了兄妹关系之外，两人还是夫妻关系，他们血亲相婚。女娲和伏羲一直在中皇山当中生存，觉得世间寂寥，因此两人想要造人。起初两人忧虑血亲成婚有悖人伦，因此两人祈求天意。女娲和伏羲两人各自打了一扇石磨，爬上补天谷，在两座对立的山峰上，同时滚下石磨，滚过河流，滚过平地，不偏不倚的合在一处，两人便顺应天意，结为夫妻之后生儿育女，繁衍人类。因此中国一直传承着的婚姻制度在传说当中是女娲伏羲创造的。
其实在《世本》之前并没有典籍直言女娲和伏羲是兄妹血亲关系，早在汉朝时期就有典籍记载说伏羲是华胥氏之子，但是没有说女娲和华胥氏有关系。直到清朝才有典籍说女娲是华胥氏之女。
创始文化
经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的真实性得到了越来越多专家学者的认可。此后，对于华胥的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。华胥陵位于华胥镇以北，传说为华胥氏怀孕后栖息之地。宋家村南塬有座“三皇庙”，传说为“古华胥伏羲肇娠地”。华胥镇红河下游有娲氏村。红河被称为女娲沟。白鹿原上的李华村即女娲村。现代考古与远古传说高度贴切，所以应该有一个真实存在的原始文明社会———华胥国;华胥国应该有一个始祖母———华胥氏族团;华胥氏族团应该有一个首领———华胥氏，是母系社会中晚期一个部落族团，活动范围在骊山、蓝田一线。
华胥的生平成就，集中体现在《蓝田县志·羲母庙碑》中：
“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇文字之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”
在《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》中，也有类似记载：
“惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改……皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。”
华胥和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情，因此华胥文化是中华民族文化的源头。
华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：“制嫁娶之礼”，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态;“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头;“作书契以带绳结”，有了简单文字;“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦”，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》;“女娲作笙簧”，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。
