dorothy是敏德瑞，也译作闵德瑞，1983年1月31日出世，韩国明星。1983年1月31日出世，现为wedding planner。
虽然1983年出世的她2019年早已36岁了，但却彻底看不出来岁月的痕迹。她趣味的直播吃饭也吸引住了200多万元网民定阅，一月为她产生12万美金的丰厚收益。
事实上，那份总榜最特别注意的還是排到第一的湖蓝小孩子。她的亲人为她运营了1个意见反馈小孩玩具的频道栏目，一月收益竟然能超过100万美金上下。
这极高的收益绝大多数是来源于小玩具的宣传费，换句话说那位小孩子每日玩不一样的新小玩具给大家读就轻轻松松立在了金字塔式顶部，确实叫人羡慕嫉妒。现阶段定阅她的总数有900多万名，巨大的观众们量也意味着着她的取得成功。
但是尽管输油管主们看起来光鲜、收益丰厚，但却并不是每个人都能这般。随之日本YouTuber作风的盛行，新手很多涌进后是不是可以不断遭受关心還是个未知数。这里還是期待大伙儿不必盲目从众，以防瞻前顾后啊!
美食家发展历史
首先要说明的是，我们这里讲的“美食家”，是针对广大食品，即“饮食”意义食品物质对象而言的美食家，而非仅限于“食”——狭义的菜肴和面食、点、糕等品尝赏鉴的专业性人员。与以饱口腹是务的饕餮者和旨在阐释食道、诠说食论的食学家不同，美食家是以快乐的人生态度对食品进行艺术赏析、美学品味，并从事理想食事探究的人。
饕餮者的主要目的是追求并满足物欲，食学家侧重的是认识说明与理论归纳。美食家既有丰富生动的美食实践与物质享受，又有深刻独到的经验与艺术觉悟，是物质与精神谐调、生理与心理融洽的食生活美的探索者与创造者。
中国历史上有无数的饕餮者——中级饮食文化层以上的食者群多数人属于此类，也有许多食学家，但真正可以称得上美食家的人却极少，“人莫不饮食也，鲜能知味也”(《礼记·中庸第三十一》卷第五十二)，实为一言中的。当然，这并非说美食家是多么难以成就，也决不意味着美食家的工作或行当是何等高不可攀，事实本来很简单：“知者过之，愚者不有也”;或谓“(上臤下贝)者过之，不肖者不及也”。(《礼记·中庸第三十一》卷第五十二)那些智慧和意趣高远的人，志不在此，他们不屑于此!在孔孟抑食思想堂皇统治社会观念，上层阶级食行为又往往与其食言论相背离的时代，又怎么能指望那些“知者”、“贤者”来顾及此事呢。同样道理，那些“愚者”、“不肖者”，固然因经济贫困或文化鄙陋无能力，而且一旦他们有望超越圣人设教或社会阻障的“唯上知与下愚不移”的界限(《论语·阳货第十七》卷第十七)，上升到“知者”、“贤者”的地位，也一定无例外地不屑为之了。
历史事实是，只是在进入精神自由、思想民主、文化繁荣程度远过于以往任何历史时代，并且科技的历史结果和经济的社会储备(主要指食生产和食生活领域的)有了新的进步发展的唐(618～907年)之后，才开始出现了知识界中的个别“知得”、“贤者”以健康正常的心态注目于美食实践与探索的现象;或者说，产生美食家的社会条件才初步具备。而在此之前，那些以食名史的人，则最多只能称为美食者，或者仍属于饕餮者一类。
自唐中叶至清中叶(中国古代饮食文化发展的历史顶点)的约十个世纪时间，美食家的出现和作为历史文化表现，在横向上呈放射性的数量有逐渐增多之势，而在纵向上则是思想的不断深化和审美品位的渐趋提高。若从实践领域和审美对象上看，则在总体上表现为首茶饮，次酒饮，最后为肴馔进食的膳事这样依次拓开的逻辑顺序。这是因为，自中唐以后茶事的规范确立到晚期品茶的精致，中国茶艺得到了淋漓尽致诉展示;而酒事虽历史很长，但作为重要品种之一的蒸馏酒的饮用，直到元代方主要因蒙苦贵族的偏好成为社会之习，故酒文化形态充分展示的时间过程要比茶事晚些。至于以传统经验手工操作的肴馔为重心的食品进食文化，因其内容的相对宠大繁杂，既涉及原料的充分开发、工具工艺的相应发展，成品品种扩充亦应有宴事活动综合文化等足够的通融表发，历经中唐的兴旺、两宋的繁荣、明清的鼎盛始得充分释放。故以摄取热量和基本营养为主要功能的馔肴(按历史发展过程当如此表述)进食活动虽发生最早，且于人生最关重要，但其养学审视的充分发展则至清中叶始集大成、尽喷薄。以上三者的成熟顺序，是饮食文化运行的历史逻辑，而无关品位级次。
