"衙内"本是掌理禁衙的官职，唐代籓镇相沿以亲子弟管领这种职务，宋元时便称官家子弟为"衙内"，犹如称"王孙""公子"一样。元杂剧里所称"衙内"，则是影射当时的蒙古官员，包括元代的诸王、勋贵和权臣。他们多仗势欺民，并与官府、富户勾结，干预民政，抢夺人民财物或良家妇女，是让百姓又憎又怕的人物，杂剧中对这类权豪势要，毫不留情的加以披露与讽刺。有人将政府机关称作"衙"的，在政府机关内工作即被称作"在衙内当差"。汉末时，"衙门"成了军旅营门的别称。这一名称逐渐移用于官府。《武瓦闻见记》中记载:"近俗尚武，是以通呼公府为'公牙'，府门为'牙门'，字稍讹变转而为'衙'也。"唐朝以后，"衙门"一词广为流行。到了北宋以后，人们就几乎只知道"衙门"而不知有"牙门"了。
小镇做题家社会评价
高考进入大学、毕业进入职场这个阶段，是青年人理想与现实之间冲突摩擦最为激烈的阶段之一，保持健康积极的心态尤为重要。“小镇做题家”们，路就在脚下，让我们一起重整行囊、脚踏实地再出发，把强大的内心化为手中的利剑，在人生大考中披荆斩棘，去追寻更广阔的天地。(光明日报评)
中国现在有无数的机会正在等待年轻人去发现，有无数的可能性在期望年轻人努力去创造。中国正在走向远大的未来，也在给予年轻人超越自己困扰和焦虑的可能性。励志文化不应该是被嘲笑的“鸡汤”，而是社会现实所提供的内在要求。社会应该以最大的热忱和善意关怀年轻人的具体境遇，给他们创造超越“困住”的条件。同时年轻人也需要用自己的勇气和力量，用创造精神跨出“困住”的状况，走向不被“困住”的广阔未来。(环球时报评)
