倾盖如故白头如新是指有的人相处到老还是陌生的，有的人停车交谈便一见如故;比喻感情的厚薄是不以时间长短来衡量的。来源于《狱中上梁王书》：“有白头如新，倾盖如故。”
《狱中上梁王书》是西汉文学家邹阳下狱后给梁孝王写的一封书信。该文讲述了作者被囚狱中，身罹杀身之祸，但他用铮铮铁骨和不卑不亢的高尚气节证明自己的侠骨和节操，体现出邹阳正直的品格，也透露出人言可畏的道理。
作品原文
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然(1)，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义(2)，白虹贯日(3)，太子畏之(4);卫先生为秦画长平之事(5)，太白食昴(6)，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉!今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯(7)，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝(8)，楚王诛之(9);李斯竭忠(10)，胡亥极刑(11)。是以箕子阳狂(12)，接舆避世(13)，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心(14)，子胥鸱夷(15)，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰:"有白头如新，倾盖如故(16)。"何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕(17)，借荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏(18)，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下(19)，为燕尾生(20);白圭战亡六城(21)，为魏取中山(22)。何则?诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠(23);白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉!
故女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋(24)，卒相中山;范雎拉胁折齿于魏(25)，卒为应侯(26)。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河(27)，徐衍负石入海(28)，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心(29)。故百里奚乞食于道路(30)，缪公委之以政(31);宁戚饭牛车下(32)，桓公任之以国(33)。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉?感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉?故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子(34)，宋任子冉之计囚墨翟(35)。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则?众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国(36)，齐用越人子臧而强威、宣(37)。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉?公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣;不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣(38)。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔(39)，而三王易为也(40)。
是以圣王觉寤，捐子之之心(41)，而不说田常之贤(42)，封比干之后，修孕妇之墓(43)，故功业覆于天下。何则?欲善亡厌也。夫晋文亲其雠(44)，强伯诸侯;齐桓用其仇(45)，而一匡天下。何则?慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法(46)，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之(47)。越用大夫种之谋(48)，禽劲吴而伯中国，遂诛其身(49)。是以孙叔敖三去相而不悔(50)，於陵子仲辞三公为人灌园(51)。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素(52)，堕肝胆(53)，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由(54)，何况因万乘之权(55)，假圣王之资乎!然则荆轲湛七族(56)，要离燔妻子(57)，岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者(58)。何则?无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇(59)，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧(60)，祗怨结而不见德;有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩(61)，怀龙逢、比干之意(62)，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上(63)，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言(64)，以信荆轲，而匕首窃发;周文王猎泾渭(65)，载吕尚归(66)，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王(67)。何则?以其能越拘挛之语(68)，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制(69)，使不羁之士与牛骥同皂(70)，此鲍焦所以愤于世也(71)。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行(72)。故里名胜母，曾子不入(73);邑号朝歌(74)，墨子回车(75)。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人(76)，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳(77)，安有尽忠信而趋阙下者哉(78)!
