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“美人”它并不是指的美女又或是某一个人，其实思美人这里面的“美人”蕴含了三层意思， 1、香草美人 2、美君 3、美政。
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诗人屈原在《九章·思美人》诗中表达追慕先贤，感慨时世，劝谏君王，希望君王不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国，全诗以香草美人为主要意象，表达了作者坚守节操、不变节从俗的决心。
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香草美人指的是品德高尚，忠君爱国之人，对人类美好生活的向往，对审美的追求，在屈原心目中美人、香草就是高尚、纯洁的象征，是廉明的化身。因此往往自己以美人自誉，《思美人》就是思念和追寻他的品行、操守、精神，他的光芒，这就是“思美人”其中应有之意。
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美君指的是楚怀王，屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，奸佞当道、爱国志士报国无门。屈原将往古圣贤明君和荒淫昏君对举，希望君王不重蹈历史覆辙，劝谏君王修明道德，争做明君，亲贤臣远小人，努力振兴楚国，让百安居乐业。
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美政，所谓美政，指的是”廉政”、“在德者在位”、“恤民”、“举贤授能”，主张大一统，反对秦国的暴力征伐。”以德治国“的理念，君王和臣子能够拥有高尚的品德，在其位谋其政，恪守本分、廉洁奉公，以人为本，解决民生疾苦，让百姓安居乐业，选用贤才，让拥有一技之长或良好品格、才能出众的士人，能够得到最为妥善的利用和安置。
作品特点
战国时代，楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行。屈原处于巫现甚盛的楚国，丰富的神话传说与原始的泛神论给他文学创作以充分地滋养，他在巫现甚盛的时代氛围中，展开自己的诗歌创作，《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大光辉的诗篇。
《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(国殇)。就诗的内容说：
其一，既写了与人关系极为密切的神，如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神);又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说，曲折地反映了表现手法说，或以庄重的笔调，写神灵的庄严伟大;或以婉曲细腻的笔调，写其复杂的感情;或以悲壮的笔调，写其为国捐躯的壮烈精神。他们无不神采飞动，栩栩如生。这些诗都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以丰富的想象力，极生动地描写了神的活动以及祭祀的场面，写出了神的典型形象，并通过神反映了极为丰富的现实生活，充分表达了人间的希望与悲欢。它有着强烈地艺术魅力。
其二，屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。
其三，屈原是信神的，他把神的活动表现得淋漓尽致，生动传神，除了要表现真实的感情以外，从主观上讲，确有几分信仰者的虔诚。正因为屈原是信神的，他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的，神对人有着丰厚的感情。从神的外貌到心灵，都写得那么美。读了《九歌》，使人精神上产生愉悦之感。或者可以说，《九歌》旨在给损伤了心灵的读者精神以补偿，使之愉悦振奋。
屈原楚辞想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
