衡山
唐代文学家韩愈诗中的“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”是指衡山。传说祝融峰是祝融游息之地，他住在衡山，死后又葬在衡山，人们为了纪念他的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。
唐代文学家韩愈诗中的“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”是指衡山。《游祝融峰》全诗：祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。山翁爱山不肯归，爱山醉眠山根底。山童寻著不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。梦回抖擞下山去，一径萝月松风清。
神话故事：
传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。他住在衡山，死后又葬在衡山。人们为了纪念他的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景好地方。
祝融峰在哪里?
祝融峰位于湖南省衡阳市北部的南岳区，北纬27°18′6″，东经112°41′05″，挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，祝融峰，海拔1300.2米，高耸云霄，雄峙南天，是南岳衡山72峰的最高峰和主峰。其景点包括老圣殿、上封寺、望月台、南天门、会仙桥等景点，是一个以自然景观为主，人文景观为辅的景区。每年数以百万计的游客来此观日出，看云海，赏雪景。“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”，“祝融峰之高”被誉为“南岳四绝”之首。
人物经历
《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述:"炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融"。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙。另据《海内经》中又称:黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为:"颛顼生老童，老童生祝融"。祝融是官职炎帝后代担任过此职务以官职为族号，颛顼之后也担任过祝融一职也以职务为族号造成历史上有炎帝族祝融氏和颛顼族祝融氏之分。那么，祝融又是一副什么模样呢?《山海经·海外南经》中说:"南方祝融，兽身人面，乘两龙。"可见他并非"完人"，郭亚注释"火神也"。《左传·昭公二十九年》中曰:"火正曰祝融"，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说:"古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。"正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下:"(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之闲，西北之隅。"降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司"火正"。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为"祝融之患"不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。
祝融，我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时，任火正(官名)，受封于有熊氏故墟(今河南新郑一代)，葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施教，为民造福。帝喾命名曰:祝融，后世尊为火神。--河南省《新政县志》
(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》:"夫 黎 为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'，其功大矣。"《吕氏春秋·孟夏》:"其神 祝融 。"高诱注:" 祝融 ， 颛顼氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为高辛氏火正，死为火官之神。" 唐张说《蒲津桥赞》:"飞廉煽炭， 祝融 理炉。" 赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》:"趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招 祝融 。"
(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》:"得奢龙而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。"《汉书·扬雄传上》:"丽钩芒与骖蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 。"颜师古注:" 祝融 ，南方神。" 唐 韩愈 《南海神庙碑》:"考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。"
(3).传说中的古帝。 汉王符《潜夫论·五德志》:"世传三皇五帝，多以为 伏羲 、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。"
(4).峰名。衡山的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬衡山之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗:"紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆 祝融 。" 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗:" 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廪 和祝融 。"
【道场】自燧人氏发明的转木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的最高峰叫祝融峰，山顶建有祝融殿。
